Карен Хорни в своих работах вводит три понятия: подлинное Я, наличное Я и идеальное Я.
Подлинное Я – это совокупность объективных, сущностных черт личности, определяющих ее самобытность (темперамент, способности, дарования, склонности). Это задатки личности, которые при хороших условиях развития реально осуществимы.
Идеальное Я – это черты личности, которые являются продуктом воображения человека. Оно включает в себя фальшивые, ложные черты, которые не осуществимы.
Наличное Я – это наше Я, которое есть сейчас. В нем есть часть подлинных черт, есть невротические черты.
Невроз представляет собой отчуждение человека от себя подлинного, в сторону идеального Я.
Реклама
Вследствие этого у человека формируется ненависть к себе, к своему Я, которое не соответствует идеалу.
Как это происходит: когда человек смещает "центр тяжести" своей личности на идеальное Я он не только возвеличивает себя, но и начинает неверно видеть свое наличное Я (т.е. такой как он есть сейчас).
Идеальное Я становится не только тем, к чему стремятся, за чем гонятся, оно становится мерой того, что есть сейчас. И то, что есть сейчас, на фоне богоподобного совершенства, предстает в невзрачном свете и начинает презираться. Хуже того, личность которая есть сейчас начинает мешать в погоне за идеальным Я. Поэтому человек обречен ненавидеть эту личность, т.е. самого себя.
Представим: перед нами два человека. Один уникальное, идеальное существо, а второй – чужой, посторонний человек (наличное Я), который всегда лезет и мешает. И сколько бы человек не пытался убежать от своего наличного Я, оно всегда с ним. Он может иметь успех, дела могут идти не плохо, или он может фантазировать о сказочных достижениях, но он тем не менее, всегда будет чувствовать себя неполноценным и незащищенным. Его постоянно преследует чувство, что он обманщик, самозванец, подделка, которое он не может объяснить. Потому что его наличное Я всегда с ним.
Наличное Я переживается как оскорбительная ошибка, нечто чужое, в котором заключено идеальное Я. И оно оборачивается к этой ошибке с ненавистью и презрением. Но на самом деле наличное Я стало жертвой идеального Я.
Поэтому яркой характеристикой невротика является война с самим собой. Это первый конфликт невротика, когда его гордыня (в виде идеального Я) воюет с недостатками наличного Я.
Второй конфликт, который Карен Хорни называет центральным конфликтом невротика происходит между гордыней (идеальным Я) и подлинным Я человека.
Здесь борьба происходит между здоровыми и невротическими силами. Здесь за свою жизнь борется наше подлинное Я. Поэтому есть два типа ненависти у невротика: ненависть к наличному Я с его недостатками и есть ненависть к своему подлинному Я.
Мы ненавидим себя не потому, что ничего не стоим, а потому, что нас тянет вылезти из кожи, прыгнуть выше головы. Ненависть происходит от расхождения между тем, кем я мог бы быть и тем, что я из себя представляю. И это не просто раскол, это жестокая убийственная война.
Все это ведет невротика к отчуждению от самого себя. Невротик не испытывает никаких чувств к себе. Поэтому важным шагом на пути к выздоровлению будет являться осознание невротиком того, что он себя ломает. И прежде чем, это приведет к конструктивным действиям, невротик должен почувствовать свои страдания и пожалеть себя.
Невротик не всегда осознает, что он испытывает ненависть к себе. А особенно масштаб вреда, который он себе этим наносит. Однако почти все невротики осознают результат ненависти к себе: чувство вины и неполноценности, чувство что их что-то сдавливает и терзает. Но они не понимают, что делают это сами с собой, это они сами себя так низко оценивают. И вместо того, чтобы страдать от чувства задавленности, они гордятся "отсутствием эгоизма", "жертвенности", "верностью долгу", которые могут скрывать огромное количество грехов против самого себя.
По материалам работ Карен Хорни.
