Автор: Татьяна Назаренко, психолог, гештальт-терапевт, супервизор.

Существует множество теорий и подходов, которые описывают динамику разлаженных отношений с телом. Психодинамические теории проливают свет на проблемы пищевых нарушений от анорексии до психогенного переедания применительно к жизни одного человека. Но все описанные феномены отвержения своего тела происходят в определенной среде, в определенном социальном фоне. И расстройства пищевого поведения часто начинаются именно с недовольства собственным телом и первой диеты.

Тело, являясь инструментом социализации оказывается тем, при помощи чего мы предъявляем в мир себя. А точнее, в современной реальности, тем, кем мы хотим, чтобы нас видели. 

Отношение к телу, стыд и ненависть к нему формируются в определенных условиях.
 
Следует отметить, что "официальный" вес тела женщины за последние десятилетия (под влиянием индустрии красоты, масс-медиа и др.) искусственно уменьшен как минимум на 5-7 кг. Естественные формы женского тела расцениваются как чрезмерные. Поэтому желание есть по потребностям организма оценивается как чревоугодие и невоздержанность. Ведь быть слабой, безвольной, потакающей себе (то, что часто проецируется на избыточный вес) – те параметры, которые отвергаются и обесцениваются. Даже быть худой недостаточно, если к этому не приложена дисциплина. 

Я все могу, нет ничего невозможного – нужно только постараться. И мое тело будет подтверждением этого.

Вот основной тренд эпохи иллюзионизма.

Внешность кажется той сферой, в которой легко контролировать реакцию на себя и других людей. Женщины живут с идеей о том, что им с их телами нужно что-либо делать: худеть, качать, сушить, менять. Естественные тела не достаточно хороши, чтобы быть принятыми. Естественные изменения организма – беременность, роды, старение, растяжки, тонус – представляется как то, что нужно преодолевать, делать незаметным.

Если мы получаем послания: "Нельзя быть такой, нужно быть какой-то другой", "Такая как я есть – я неправильная и такой не буду принята", появляется стыд. Стыд "кто я есть".

Послание "твое тело не подходит, измени себя" попадает в самый центр, заставляет сомневаться в доверии своему телу и создает необходимость создавать тело, которое будет формировать видимость того, кто я есть через изменение телесной формы.

И тогда способ справиться со стыдом – предъявить форму, не показаться.

Спрятать себя, быть "как бы" и вместо отвергаемого себя (или аспектов себя) показать форму, которую не отвергнут. Например, есть идея, что стройное тело будет одобрено, и нужно привести себя в форму, которая соответствует этой проекции и показывать ее. "Похудею – покажу. Покажу стройное тело, но не покажу себя".

В стыде запечатан ужас быть недостойным другого или других. В той или иной мере работа с телесным стыдом всегда связана со способностью справляться с отвержением и обесцениванием, также с распознаванием собственных потребностей, а не попыткой все время соответствовать чужим ожиданиям. 

Одной из конечных задач терапии, связанной с негативным образом тела и телесным стыдом, является переживание собственной ценности и возможность отвечать отказом на токсичные интроекты "Ты не такой, стань другим".

Но, чтобы так рисковать, важно обрести устойчивость и ориентацию в зонах своей застыженности и уязвимости. 

Как происходит интроецирование стыда? Что важно заметить в процессе терапии? 

Во-первых:

Всегда есть тот, кто стыдит. Для начала важно помочь идентифицировать стыдящего человека или группу людей.

Мы рождаемся с доверием к телу. Но со временем мы воспринимаем реакции и оценки людей на наше тело, верим им, и начинаем воспринимать как свои. Постепенно мы отдаляемся от тела, все заметнее перестаем его чувствовать и начинаем исправлять, так называемые, недостатки.

Приведу пример в пищевой метафоре:

Кто-то сказал "у тебя толстые ноги". Отравленная идея. Которую хорошо бы не взять, а выплюнуть, т.е. обнаружить агрессию: "Мне это не подходит. Мое тело – мое дело". И вместо того, чтобы заметить, что это – гадость, этот интроект помещается вовнутрь, как бы съедается. К такому обесценивающему описанию возникает отвращение (как к некачественной еде). Но так как по отношению к себе испытывать отвращение в чистом виде и продолжительное время невозможно, со временем оно трансформируется в стыд, "со мной что-то не так". Или на примере приведенного интроекта, идея "у меня толстые ноги" становится собственным стыдным убеждением. 

Автора "замечательного" послания можно и забыть, а вот стыд за какую-то часть себя, или за себя целиком, остается внутри. 

В сегодняшнем мире в свете отношения к телу мы можем получать достаточно много обесценивающих комментариев, не обязательно от близких, но и по касательной, находясь в определенной среде. Кстати, самое большое количество девочек с анорексией приходят с опытом занятий художественной гимнастикой и реже – других спортивных и танцевальных школ. Культ худобы, работы над собой и ужаса от пары "лишних" килограмм активен среди девочек уже 8-9 лет. 

Вот таким образом "отвратительное чужое" становится "стыдным своим". 

Во-вторых:

В терапии очень важно вернуть способность к распознаванию отвращения. Рассмотреть к чему, к каким идеям оно не было замечено. Также риск возвращать чужие оценки, проявлять агрессию. "Мое тело – мое дело".

Для критического восприятия комментариев важно сформировать свое мнение о собственной ценности, предъявление себя из нее.

Все люди нуждаются в критериях оценки, необходимо развивать уважение и достаточное внимание к способности самостоятельно оценивать, опираясь на собственное восприятие.

С другой стороны есть отвержение или лояльность окружающей среды.

Можно ли проигнорировать среду? Скорее всего, нет. Но внутренний фокус оценки дает устойчивость и способность не отвергать себя под влиянием среды или интроекта.

Жить, рискуя разочаровать другого и свой собственный идеал.

Сложность работы в этой теме состоит еще в том, что застыженный человек не чувствует тела, он отсутствует в контакте с собственными чувствами. В терапии важна работа по возвращению телесной чувствительности, возвращению тела, а также интеграции и переструктурированию образа тела. Образ тела определяет то, как человек переживает и познает его, какие связи и отношения существуют между ним и его собственным телом, как он обходится с ним, с собой и другими. Это также и то, что человек впитал внутри своей семьи, среды, культуры. 

В связи со всем вышесказанным, работа в этом аспекте начинается именно с осознавания телесного опыта, для того, чтобы позволить из него возникнуть образу тела, поддерживая процесс интеграции образа тела и эмоциональных аспектов, обнаружения и создания образа себя в контакте с другими людьми. 

Литература: 

Баер Удо "Творческая терапия – терапия творчеством", 2013.
Вульф Наоми "Миф о красоте. Стереотипы против женщин", 2016.
Дольто Франсуаза "Бессознательный образ тела", 2006.
Дольто Франсуаза "Ребенок зеркала", 2004.
"История тела"/Под редакцией А.Корбена, Ж.-Ж.Куртина, Ж.Вигарелло, 2014.

Источинк